Stella Maris

Marķukirkja

Śrdrįttur śr skjalinu "Dominus Iesus"

I. Fylling og endanleiki opinberunar Jesś Krists

Gegn žeirri kenningu aš auškenni opinberunar Jesś Krists sé takmarkaš, ófullgert eša ófullkomiš og sé til uppfyllingar žvķ sem sé aš finna ķ öšrum trśarbrögšum endurtekur yfirlżsingin kennslu kažólskrar trśar um fulla og algera opinberun į hjįlpręšisleyndardómi Gušs ķ Jesś Kristi. Žar sem Jesśs er sannur Guš og sannur mašur eru orš hans og athafnir fullgerš og endanleg opinberun į leyndardómi Gušs, jafnvel žótt djśp žess leyndardóms séu ķ sjįlfu sér yfirskilvitleg og ótęmandi. Žar af leišandi, enda žótt žaš sé jįtaš aš önnur trśarbrögš endurspegli ósjaldan ljósbroti žess sannleika sem upplżsir alla menn (sbr. annaš Vatķkanžingiš, yfirlżsingin “Nostra Aetate”, 2), ķtrekar yfirlżsingin aš hvergi sé aš finna innblįsinn texta nema ķ hinum kanónķsku bókum Gamla og Nżja testamentisins vegna žess aš žęr eru innblįsnar af Heilögum Anda, hafa Guš aš höfundi og kenna stašfastlega, einlęglega og įn villu sannleikann um Guš og hjįlpręši mannsins. Ķ yfirlżsingunni segir ennfremur aš hiklaust verši aš gera greinarmun į milli gušdómlegrar trśar, sem er hollusta viš sannleikann eins og hann er opinberašur af hinum eina og žrķeina Guši, og trśar ķ öšrum trśarbrögšum sem felst ķ trśarlegri reynslu er leitar enn hins endanlega sannleika og hefur enn ekki jįtaš Guš sem opinberar sig.

II. Hiš holdtekna Orš og Heilagur Andi ķ hjįlpręšisverkinu

Gegn fullyršingunni um tvöfalda fyrirhyggju hjįlpręšisins - žaš sem tekur til hins eilķfa Oršs og vęri almennt og gilti einnig utan kirkjunnar og žaš sem tekur til hins holdtekna Oršs og mundi einskoršast viš kristna menn - ķtrekar yfirlżsingin aš um sé aš ręša eina einstaka fyrirhyggju hjįlpręšis hins eina holdtekna Oršs, Jesś Krists, eingetins Sonar Föšurins. Leyndardómur holdtekju, dauša og upprisu hans er hin eina og almenna uppspretta hjįlpręšis til handa öllu mannkyni. Reyndar hefur leyndardómur Krists sķna eiginlegu einingu sem nęr frį hinu eilķfa vali ķ Guši til endurkomu Krists (parousia): “Įšur en heimurinn var grundvallašur hefur hann [Faširinn] śtvališ oss ķ Kristi” (Ef 1:4). Jesśs er mešalgangarinn og hinn almenni endurlausnari. Žvķ er kenningin röng um fyrirhyggju hjįlpręšis Heilags Anda er hafi almennari einkenni en hiš holdtekna Orš, krossfest og upprisiš. Heilagur Andi er Andi hins upprisna Krists og ekki er hęgt aš stašsetja athafnir hans utan viš eša samhliša Kristi. Ein er fyrirhyggja žrenningarinnar en hśn er aš vilja Föšurins og uppfyllist ķ leyndardómi Krists meš starfi Heilags Anda.

III. Einn einstakur og almennur hjįlpręšisleyndardómur Jesś Krists

Yfirlżsingin ķtrekar aš hinn eini einstaki hjįlpręšisleyndardómur Jesś Krists sé almennur og aš hann hafi fyrir holdtekju sķna, dauša og upprisu lįtiš hjįlpręšissöguna rętast; ķ Jesś Kristi hefur hjįlpręšissagan fyllingu sķna, mišju sķna og uppsprettu. En samtķmis śtilokar einstök mešalganga Krists ekki mešalgöngu af mismunandi geršum og grįšum žar sem ašrir eiga žįtt; slķkar mešalgöngur hafa hins vegar einungis merkingu eša gildi vegna mešalgöngu Krists og ekki mį setja žęr jafnhliša hans eša telja aš žęr bęti žar einhverju viš. Kenningar um hjįlpręšislegar athafnir Gušs utan hinnar einstöku mešalgöngu Krists strķša gegn kažólskri trś.

IV. Ein einstök kirkja og eining hennar

Drottinn Jesśs heldur įfram aš vera nįlęgur og vinna hjįlpręšisverk sķn ķ kirkjunni og eftir leišum kirkjunnar sem er lķkami hans. Meš lķkum hętti og höfušiš og limirnir į hinum lifandi lķkama eru óašskiljanlegir, enda žótt žeir séu ekki nįkvęmlega eins, žannig getur Kristur og kirkjan hvorki runniš saman né veriš skilin aš. Žess vegna veršur aš trśa žvķ stašfastlega sem sannleika kažólskrar trśar aš hvaš višvķkur hinni einu einstöku og almennu mešalgöngu Jesś Krists sem leišir til hjįlpręšis, er kirkjan sem hann stofnsetti ein einstök kirkja. Žess er krafist af žeim sem jįta kažólska trś aš žeir jįti aš žaš sé söguleg samfelld milli kirkjunnar sem Kristur stofnaši og kažólsku kirkjunnar. Raunar er žessa einu kirkju Krists “aš finna žar sem er hin kažólska kirkja sem stjórnaš er af arftaka Péturs og biskupunum meš honum” (annaš Vatķkanžingiš, kenningarbundna reglugeršin “Lumen Gentium”, 8). Hvaš varšar “mörg sannleiksatriši (trśar) og helgunar” (sama) sem finna mį utan mśra kirkjunnar, žaš er aš segja, ķ žeim kirkjum og kirkjusamfélögum sem enn eru ekki ķ fullu samneyti viš kažólsku kirkjuna, veršur aš geta žess aš “žau öšlast gagn sitt af žeirri fullnustu nįšar og sannleika sem kažólsku kirkjunni hefur veriš trśaš fyrir” (annaš Vatķkanžingiš, tilskipunin “Unitatis Redintegratio”, 3). Žęr kirkjur sem višurkenna ekki hina kažólsku kenningu um yfirtign Rómarbiskups eru ķ einingu viš kažólsku kirkjuna eftir leišum sem tengir žęr nįnum böndum, žaš er, meš hinni postullegu vķgsluröš og fullgildri evkaristķu. Žess vegna er kirkja Krists nęrverandi og virk einnig ķ žessum kirkjum enda žótt žęr séu ekki ķ fullu samneyti viš kažólsku kirkjuna. Hins vegar eru žau kirkjusamfélög ekki kirkjur ķ eiginlegri merkingu sem hafa ekki haldiš sig viš fullgilt biskupsstjórnarfyrirkomulag og sanna og óskipta innri verund (substantia) hins evkaristķska leyndardóms; engu aš sķšur eru žeir sem skķršir eru ķ žessum samfélögum į vissan hįtt ķ samneyti viš kažólsku kirkjuna enda žótt žaš sé meš ófullkomnum hętti. “Žess vegna hafa žessar ašskildu kirkjur og samfélög, enda žótt viš trśum žvķ aš žau hafi annmarka, ekki glataš gildi og mikilvęgi ķ leyndardómi hjįlpręšisins” (annaš Vatķkanžingiš, tilskipunin “Unitatis Redintegratio”, 3).

V. Kirkjan: Rķki Gušs og rķki Krists

Erindi kirkjunnar er aš “boša og stofna konungsrķki Krists og Gušsrķki mešal allra žjóša. Hśn er fyrsti frjóangi žessa gušsrķkis hér į jöršu” (“Lumen Gentium”, 5). Annars vegar er kirkjan “merki og verkfęri hinar nįnustu einingu viš Guš og sameiningar alls mannkyns” (sama, 1) og žannig er hśn merki og verkfęri rķkisins: hśn er kölluš til aš kunngera og stofna rķkiš. Hins vegar er kirkjan “žjóš sem er gerš ein ķ sameiningu viš Föšurinn og Soninn og hinn Heilaga Anda” (sama, 4): hśn er žvķ “konungsrķki Krists sem er nś mešal okkar į leyndardómsfullan hįtt” (sama, 3) og myndar fyrstu frjóanga žess. Żmsar gušfręšilegar skżringar mį setja fram varšandi žessar spurningar. Engu aš sķšur er ekki hęgt į nokkurn hįtt aš hafna eša gera aš engu hiš nįna samband er rķkir į milli Krists, rķkisins og kirkjunnar. Raunar veršur rķki Gušs sem viš žekkjum af opinberuninni “hvorki skiliš frį Kristi né frį kirkjunni” (Jóhannes Pįll II, heimsbréfiš “Redemptoris Missio”, 18.). Samt sem įšur er rķki Gušs ekki lagt aš jöfnu viš kirkjuna eins og hśn er ķ sżnilegri og félagslegri gerš sinni. Raunar mį ekki undanskilja “athafnir Krists og Andans sem eiga sér staš utan sżnilegra marka kirkjunnar” (sama). Žegar sambandiš į milli rķkis Gušs, rķkis Krists og kirkjunnar er ķhugaš er naušsynlegt aš foršast einhliša įherslur eins og į sér staš hjį žeim sem žaga um Krist žegar žeir ręša rķki Gušs eša leggja mikla įherslu į leyndardóm sköpunarinnar en eru žögulir um leyndardóm endurlausnarinnar vegna žess - eins og žeir segja - aš žeir fį ekki skiliš Krist sem hafa ekki kristna trś en aftur į móti geta mismunandi žjóšir, menningar og trśarbrögš fundiš sér sameiginlegan grunn ķ einum gušdómlegum raunveruleika, hverju nafni sem hann nefnist. Ennfremur mun koma aš žvķ aš rķkiš, eins og žeir skilja žaš, hafi annaš hvort afar lķtil not fyrir kirkjuna eša dragi śr gildi hennar. Meš žessum ašferšum er veriš aš hafna žvķ aš Kristur og kirkjan hafi einn einstakan skyldleika viš rķki Gušs.

VI. Kirkjan og hin trśarbrögšin ķ sambandi viš hjįlpręšiš

Ķ framhaldi af žvķ sem įšur hefur veriš sagt er naušsynlegt aš nokkur atriši gušfręšilegrar ķhugunar komi fram um žaš sem sem hér er til umręšu til aš kanna samband kirkjunnar og hinna trśarbragšanna žegar kemur aš hjįlpręšinu. Umfram allt ber stašfastlega aš trśa žvķ aš “kirkjan, nś hér į jörš sem ķ śtlegš, er naušsynleg til sįluhjįlpar; žvķ Kristur, sem er okkur nęrverandi ķ lķkama sķnum sem er kirkjan, er hinn eini mešalgöngumašur og vegurinn til hjįlpręšis” (“Lumen Gentium”, 14). Žessa kenningu mį ekki setja upp į móti vilja Gušs um almennt hjįlpręši heldur er “naušsynlegt aš halda utan um žessi tvö sannindi, žaš er aš segja, aš allt mannkyn eigi raunverulegan möguleika į hjįlpręši ķ Kristi og aš kirkjan sé naušsynleg fyrir žetta hjįlpręši” (“Redemptoris Missio”, 9). Žvķ aš fyrir žį sem ekki eru formlegir mešlimir kirkjunnar “er hjįlpręši ķ Kristi ašgengilegt fyrir mįtt nįšarinnar sem, žótt žeir hafi leyndardómsfullt samband viš kirkjuna, setur žį ekki formlega ķ kirkjuna, heldur upplżsir žį meš žeim hętti sem hęfir andlegri og efnislegri ašstöšu žeirra. Žessi nįš kemur frį Kristi; hśn er įrangur fórnar hans og henni er mišlaš af Heilögum Anda” (sama). Hvaš varšar veg nįšar Gušs sem kemur til žess sem ekki er kristinn einskoršaši annaš Vatķkanžingiš sig viš yfirlżsinguna um aš Guš veitir hana “eftir leišum sem honum einum eru kunnar” (annaš Vatķkanžingiš, tilskipunin “Ad Gentes”, 7). Ķ gušfręšinni er žess nś leitaš aš skilja žessa spurningu meš dżpri hętti. En samtķmis er žaš ljóst aš žaš mundi strķša gegn kažólskri trś aš setja kirkjuna sem leiš til hjįlpręšis til jafns viš žęr leišir sem önnur trśarbrögš bjóša upp į. Vissulega geyma hinar żmsu trśarhefšir trśaržętti sem žęr bjóša upp į og eru hluti af žvķ sem “Andinn kemur til leišar ķ hjarta mannsins og ķ sögu žjóša, ķ menningum og trśarbrögšum” (“Redemptoris Missio”, 29). Engu aš sķšur veršur ekki sagt aš žeir eigi sér gušdómlegt upphaf eša aš žeir virki sem sįluhjįlp “ex opere operato” sem er eiginlegt sakramentunum. Žar aš auki mį ekki gleyma žvķ aš taki ašrir trśarsišir viš af hjįtrś eša annarri villu (sbr. 1Kor 10:20-21) mynda žeir hindrun į vegi til hjįlpręšis. Meš komu frelsarans Jesś Krists var žaš vilji Gušs aš kirkjan sem hann stofnaši yrši verkfęri hjįlpręšis til handa öllu mannkyni. Žessi trśarsannleikur dregur ekki śr žeirri einlęgu viršingu sem kirkjan ber fyrir trśarbrögšum heimsins žótt hśn śtiloki jafnframt meš gagngerum hętti žann hugsunarhįtt sem ašhyllist afskiptaleysi ķ trśarefnum “og einkennist af trśarlegri afstęšishyggju sem leišir til žeirrar sannfęringar aš “ein trś sé ekki verri en hver önnur"” (“Redemptoris Missio”, 36). Eins og kęrleikur hennar til allra manna krefst “bošar kirkjan, og er bundin af žvķ aš boša, aš Kristur er “vegurinn, sannleikurinn og lķfiš” (Jh 14:6) en ķ honum verša mennirnir aš leita fullnustu trśarlķfsins og ķ honum sętti Guš allt viš sig (sbr. 2Kor 5:18-19)” (“Nostra Aetate”, 2).

Nišurlag

Tilgangurinn meš yfirlżsingunni er aš ķtreka og śtskżra viss trśarsannindi frammi fyrir vafasömum eša jafnvel röngum tillögum. Žegar fešurnir į öšru Vatķkanžinginu tóku fyrir spurninguna um sanna trś kenndu žeir: “Viš trśum žvķ aš žessa einu sönnu trś sé įfram aš finna ķ hinn kažólsku og postullegu kirkju sem Drottinn Jesśs treysti fyrir žvķ verkefni aš breiša hana śt mešal allra manna. Žess vegna sagši hann viš postulana: “Fariš žvķ og gjöriš allar žjóšir aš lęrisveinum, skķriš žį ķ nafni Föšurins, Sonarins og hins Heilags Anda og kenniš žeim aš halda allt žaš, sem ég hef bošiš yšur” (Mt 28:19-20). Allir menn eru bundnir af žvķ aš leita sannleikans, sérstaklega um Guš og kirkju hans, og žegar žeir komast til žekkingar į sannleikanum eru žeir bundnir af žvķ aš halda fast viš hann og lżsa hollustu sinni viš hann” (annaš Vatķkanžingiš, yfirlżsingin “Dignitatis Humanae”, 1).